この本では、全部で３７点の作品を取り上げていますが、その中で読んでいるものは、夢野久作の「ドグラマグラ」と吉川英治の「新書太閤記」だけでした。
　著者は、宣伝や販売戦略のうまさで、一時的にベストセラーになることはあっても、ロングセラーにならず、いつしか消える、ロングセラーは、純文学がどうの大衆文学がどうのというのではなく、一つの社会現象としてとらえるべきだと述べています。
　それはそのとおりだと思うのですが、取り上げた本がロングセラーというには結構怪しいものが相当含まれています。例えば、沢田謙の「ムッソリーニ伝」、「ヒットラー伝」とか、ヒトラーの「わが闘争」とか、あるいは「新訂尋常小学唱歌」とか、「模範新大東京全図」といったものも含まれています。また、豊田正子の「粘土のお面」って？

　３月１６日にお亡くなりになりました。私が大学に入学した当時は、すでに学生運動は表舞台からはなくなっていて、いわばしらけた時代であり、やがてバブルに向かおうとしていた時代でした。そんな時代に、吉本氏の「共同幻想論」や「擬制の終焉」を読むことにどんな意味があったのか分かりませんが、なんとなく読んでいました。そこに書かれていたことは、既成の価値や権威は疑うべしといったところでしょうか。程なく、吉本氏は、詩人として出発していたことを知りました。その一つを引用します
　　ぼくは死に　ぼくの優しさがそれをかんがえている
　　とぢられたぼくの眼は永遠を約束されないけれど
　　むすうの星がぼくの精神のいないあいだに生まれ
　　ぼくのいないあいだに薄れる
　　それだけがぼくの夕べと夜との説話だ
　　ゆるされた明るい可能だ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「一九五二年五月の悲歌」より

　タカハシさんは、「吾輩」という名の猫と哲学を語り、文学の没落を語る。
　作家は「描写」ができなくなった、「描写」に値するものがなくなってしまったと論じ、寺山修司は、国木田独歩のリメイクであると断じる。そして、国木田独歩は、風景描写を釣ったつもりで、実は近代文学そのものを釣ったと言います。
　さて、近代文学そのものとは何でしょう。答えは、「内面」でした。
　日本文学は「散歩」とともに発達し、都市を「散歩」することによって現代文学が生まれたのでした。今も「散歩」によって何か生み出されているのでしょうか。

　吉行が、２０歳から２２歳のころ、終戦前後の時期に書いていた詩や、詩にまつわるエッセイ、亡父吉行エイスケのこと、吉行エイスケの詩などからなる本です。吉行と父エイスケの詩を比べてみましょう。　
　吉行　<盛夏>　１９４５・８・６
　　　白い蝶は舞い上がり　絵画館の円屋根から
　　　蒼穹の青に紛れようとすれば
　　　そも蝶々なんぞあんなに高く飛んでいいものだろうか
　　　木陰の午睡に呆けた独りごと
　エイスケ　<なだかな夜>　　
　　　雨も散らないにあまだれが　　ぽてりぽてりと胸になく
　　　今酔いさめて空見上ぐれば　　まばらな木の葉をこして月が座ってる
　　　一人なだかなこの夜をば　　　
　　　雨も散らないにあまだれが　　ぽてりぽてりと胸になく
ちなみにエイスケの詩は、一番ダダっぽくない詩を選んでいます。

日記は、自己と正面から向きあい対峙する手段ではなく、むしろ“もう一人の自己”をつくりあげることによって生の不安を軽減し、慰藉をもたらすための道具にすぎない。
　このような二元的な意識の背景として見え隠れしているのは、私たちの意識を育む社会そのものに内包されている二元性―例えばタテマエとホンネ―であることはいうまでもない。
　なるほどねー